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  • 对治世间八法的方便

    力量。如《摄正法经》中广说:「说性者无住故,诸世间法不能劫夺,无利之喜,亦无无利不喜,无称之勇悍,亦无无称怯弱,无毁之畏惧,亦无赞之欢快,无乐之贪,亦无苦之忧恼。如是诸世间法不能劫夺者为通达,如是不能劫夺故应通达所说」。又说「诸凡菩萨仪轨……利与无利,称与无称,赞毁乐苦不能撼动,一切知量……」。   又《最初修心》中说:「若想至心求法,然未最初的舍弃现世白黑花三种所作是最重要的。其中除...

    帕绷喀

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试说菩提心

    大乘人,何时离此,纵有通达等德,然也堕在声闻地,退失大乘……矿于最初入大乘教,亦以唯发此心安立,后出大乘亦以唯此心安立。”      这段引文明确地指出菩提心是衡量大乘标志,其它般若,禅定等六度及神通都不是区别大乘与声闻,缘觉乘之法。   因小乘圣者由观世间级起,无常、苦、无我亦能证达般若,而般若是三乘共通之法。禅定分为世间禅与出世间禅两...

    常学

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124949720.html
  • 试论法界止观

    次之,不住有余无余涅槃,乘愿度生,所以叫做菩萨。由于宿世曾发菩提大愿的缘故,虽通达,而不取证二乘小果。而且能够从空出假,随缘入世,示修一切佛法,度化一切众生。由于平等观照、假二谛的缘故,如实通达...即是佛性,即是止观之。所以称作法界止观,也叫做具止观。  既然法界本具止观之,在四法界中就必然有所表现。下面,我们就来略述一二。  一、时间和空间法界的止观  时间和空间的共同特性就是,所以...

    超然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185050548.html
  • ‘般若经讲记’导读

    世俗谛,不依第一义谛”,假名安立的语言文字的教说则是引倒众生悟入实相的方便。藉思惟、听闻缘起的义理,通达一切法缘生缘灭、无自性,得般若正见,这是般若的入门,离此文字相而想要直悟很容易...。佛为弟子们说无我,弟子们即能了达无我。后人不解佛意,于是听说无我,转而执取法有,所以大乘经详明法。由观照五蕴和合的无常见到无我,更由缘起的深观而彻底通达,所以说“观自在菩萨,...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432157482.html
  • 菩提心的分类

    第三戒律禅定与智慧。  资粮加行胜解行发心,  不净七地清净意乐心,  三清净地异熟之发心,  大悲圆满断除诸障碍,  佛地清净发心为第四。  第五五道第六六般若。  第一部,以智慧通达,见众生于大中妄生分别执著,流转生死,枉受诸苦,油然生起大悲心。智慧与大悲方便双运即是悲菩提心。《中观宝鬘论》云:“为修菩提者,说悲心要。”  第二部,观待福德和智慧二资粮又分福德菩提心和智慧菩提心。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 心好就是造作等流好

    可以了,狂禅了,酒足饭饱然后来谈谈,那可以,你要说参禅,免谈。禅宗是佛法最高明的,最后要通达的,持戒的基础、持戒的等流你都没有,你说要参禅?持戒的基础没有,你不可能得定,定的基础没有,你不可能参禅...那里。他就天天去拜,然后请到屋里就每天供一杯水。每天供一杯水,就说一句:求佛菩萨,开我智慧!然后到晚上就把这杯水喝下去。他的等流习性就是很喜欢供养。很多人学禅宗,啊,我要赶快开悟了,了,这基础你都...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155390519.html
  • 宗喀巴大师应化因缘集(八)〔校对版〕

    色法起,至一切智等所有一切法上,皆通达为无自性的,也只有通达这种的见,才为佛的究竟了义,最极圆满之甚深中观见。这就是宗喀巴大师教法中,正见之深义。   (三)正确无误的修习方法   佛教的...人们用来了解万法真谛的必要工具,如果语言和思惟都应断除,则把通达的比量智也排除掉了。可是正观诸法,如果没有通达的比量智,是绝对无法生起现证性证量的,所以说一切思惟分别都应断的说法,是没有道理的...

    修慧法师编述

    |宗喀巴|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/140220563.html
  • 密宗法义精要(八):发菩提心

    众生远离众苦而说法念诵,应无丝毫染污心,方成功德。如已证人者,度生尤易,有人问阿底峡尊者云:“我何时可收弟子及度生荐亡?”尊者云:“须发清净心,或通达,或到初...以止观习定,贪想乐明无念,身心安乐而住。次,无贪想乐明无念之心,以通达解疑,终证得空性法尔无念为究竟。   初修,依七种坐法(毗卢七支坐),即跏趺坐、两手定印、眼微合、身端正、两肩平、头微俯、...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html
  • 见鬘论——略说见及乘差别

    道理及通达甚深,即了解所取能取二取之甚深法性义,而证得自菩提果。   (三)菩萨乘者见,许污染与清净诸法,皆胜义无自性,世俗虽有名言施设各各差别,但如幻化。这里是讲中观见解,这又分为追随龙树...依外事资具力量与因缘和合成办。就是要靠外在的资粮修本尊瑜伽。   所谓的金刚乘,金刚是坚固无二的意思;无二是指智慧、方便无二。智慧方便无二又是指什么呢?一般而言,是以大乘所说的,   通达...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 杰仁波切著:新觉醒(2)

    自性生成变成一无所有的;透过相互之间的对应,行者可以通达缘起即即缘的道理,这是正确的看法,也是佛陀无可比拟的最胜见解。  甚且,在通达方面有非常多的法门,除了分辨其中的同异之外,例如还有金刚...上是没有差别的。两乘之间的差别系在于达成成佛目标的因行不同。  证得佛果后,其身相可以分为两种,法身与色身,这两者有它各自的成因。显密二乘都认同通达的智慧,同时也兼具得利他心,是成就法身的不共成因...

    杰仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075859030.html